Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Монолог унылого стендапера

Когда-то на заседаниях ЦК член Политбюро Лазарь Каганович говорил : "Вопрос не хуй, товарищи, просто так не встанет". Вот и я стою на это сцене не просто так, а чтобы поделиться с вами своими важными мыслями

И сначала хочется обратиться к Богу - сначала ты нас наказал праздником 8 марта по просьбе продавцов цветов и шоколадок Мерси, а потом раз и нефть ебнулась на 15 баксов. Может лучше было вспомнить старые методы - реки из крови, дождь из жаб? Жабы на мой счет так не влияют

Или может тебе был нужен жертвенный агнец? Так их у нас много - вон, постоишь 10 минут в курилке любого офиса и сразу узнаешь, что практически каждый первый начальник у них баран ебучий. Бери всех, нам не жалко - мы еще и доплатим.

Ну и верни пожалуйста цену на нефть хотя бы 45 баксов. Мы хоть и грешники, но и так натерпелись - вон почитаешь наш твиттер или фейсбук, да тут каждый сраный Иов. Любой претерпевает 33 несчастья пока добредет до офиса со своим кофе, а дальше у него начинаются настоящие страдания

А представь, их уволят и они останутся дома, ныть и досаждать своим родным? Тут же все 7 смертных грехов будет - чревоугодие, похоть, лень, гордыня, хождение в кигуруми, печаль и записи всякой хуйни в тик-токе. В общем, не приумножай наши скорби, верни все обратно

Радикализм и экстремизм в Казахстане: религия или политика? Радио МедиаМетрикс

Радикализм и экстремизм в Казахстане: религия или политика? Радио МедиаМетрикс

Каковы способы борьбы с радикализмом и экстремизмом в Казахстане? Что предстоит сделать? Как понять, каким образом проповедники радикальных идей проникают в Казах...

Posted by Марат Шибутов on 11 мар 2019, 18:23

from Facebook

Дерадикализационные программы Казахстана: принципы и оценка эффективности. А.Сабдин, М.Шибутов

Дерадикализационные программы Казахстана: принципы и оценка эффективности. А.Сабдин, М.Шибутов

В гостях у Марата Шибутова - известный теолог, директор Центра по противодействию религиозному экстремизму при университете "Нур Мубарак" Аскар Сабдин. Общес...

Posted by Марат Шибутов on 15 фев 2019, 12:54

from Facebook

Особенности казахстанской политической культуры: грешник лучше праведника

Особенности казахстанской политической культуры: грешник лучше праведника

Какими негласными правилами руководствуются казахстанские политики.   Политическая культура Казахстана начала зарождаться еще в советское время, но окончательн...

Posted by Марат Шибутов on 5 окт 2018, 20:18

from Facebook

Марат Шибутов: Планы Казахстана в сфере религии: обзор Концепции государственной политики

Краткий обзор концепции государственной политики в религиозной сфере - что будет делать и как именно

Государственным служащим, в том числе занимающим руководящие должности, запретили открыто демонстрировать свои религиозные убеждения в коллективе


Террористические акты, которые в Казахстане прошли серией с 2011 года, и нарастание религиозного экстремизма привели к тому, что государство стало пересматривать свое отношение к сфере религии. Результатом этих усилий стали два документа: государственная программа по противодействию религиозному экстремизму и терроризму в Республике Казахстан на 2013 — 2017 годы (весной была разработана уже новая программа, но она пока не утверждена) и новая концепция государственной политики в религиозной сфере Республики Казахстан на 2017 — 2020 годы, утвержденная 20 июня 2017 года. Краткий обзор этого документа представлен ниже.

Зачем нужна Концепция?

Концепция государственной политики в религиозной сфере Республики Казахстан на 2017 — 2020 годы (далее — Концепция) — система официальных взглядов на улучшение государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений, укрепление светских устоев государства и недопущение использования религии в деструктивных целях.

Концепция должна стать основой для развития госполитики в религиозной сфере, совершенствования системы нормативных правовых актов, социально-экономических, политических и управленческих мер по регулированию религиозной сферы в стране.

Также концепция должна консолидировать усилия центральных и местных исполнительных органов, религиозных объединений и институтов гражданского общества по развитию государственной политики в религиозной сфере, выработать ориентиры развития казахстанской модели государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений, основанной на особенностях историко-культурного наследия казахстанского народа.

Что происходит в религиозной сфере Казахстана?

В концепции отмечено, что государством принимаются меры по сохранению стабильности в религиозной сфере, укреплению межконфессионального согласия и толерантности в обществе, а также формированию иммунитета населения к идеологии религиозного экстремизма и радикализма в любых формах и проявлениях.

В документе утверждается, что в стране созданы необходимые условия для работы официально зарегистрированных на 1 января 2017 года 3658 религиозных объединений и их филиалов, представляющих 18 конфессий. Традиционно самыми многочисленными среди них являются ислам ханафитского мазхаба и православное христианство. Имеются также католические и протестантские конфессии, иудейские, буддистские и другие общины.

Марат Шибутов, Лязат Шибутова: Ситуация в религиозной сфере Казахстана: обзор

Написали короткий обзор со статистикой и динамикой в нашей религиозной сфере. Важные цифры - подумайте над ними, может пригодится. Заодно может и стереотипы исчезнут

Религиозные объединения в стране с точки зрения статистики с 2011 по 2017 год

Несмотря на то, что религия тонкий и субъективный вопрос, который, по мнению большинства, нельзя измерить цифрами, все же некоторые вещи в религиозной сфере весьма хорошо поддаются учету. А уж из учета можно вывести различные тенденции.В 2011 году в Казахстане было зарегистрировано 32 конфессии и более 20 деноминаций. Всего они составляли 4 430 религиозных объединений и групп, 3 839 из которых были зарегистрированы как юридические лица или филиалы, а 559 — как малочисленные группы. Все эти религиозные объединения владели и пользовались 3 369 культовыми сооружениями.


Сведения о количестве религиозных объединений,
малочисленных религиозных групп и культовых сооружений в Республике Казахстан в разрезе конфессий по состоянию на 1 января 2011 года

Для "православных сталинистов"

(no subject)

Тут supermipter спрашивает, чего народ так о средневековье любит спорить, вместо того чтобы смотреть что сейчас делается и как-нибудь сорганизоваться

Так это классика же - из "На горах" Мельникова (Печерского)

Подошел Марко Данилыч к тем совопросникам, что с жаром, увлеченьем
вели спор от писания. Из них молодой поповцем оказался, а пожилой был по
спасову согласию и держался толка дрождников, что пекут хлебы на квасной
гуще, почитая хмелевые дрожди за греховную скверну.
- Да почему же не след хлеб на дрождях вкушать? - настойчиво спрашивал
у дрождника поповец.
- Потому и не след, что дрожди от диавола,- отвечал дрождник.- На
хмелю ведь они?
- На хмелю.
- А хмель-от кем сотворен?
- Творцом всяческих господом,- отвечал молодой совопросник.
- Ан нет,- возразил дрождник.- Не господом сотворен, а бесом вырощен,
на пагубу душам христианским и на вечную им муку. Такожде и табак, такожде
и губина, сиречь картофель, и чай, и кофей - все это не божье, а сатанино
творение либо аггелов его. И дрожди хмелевые от него же, от врага божия,
потому, ядый хлеб на дрождях, плоти антихристовой приобщается, с ним же и
пребудет во веки... Так-то, молодец!
- А покажи от писания! - с задором отвечал ему на то молодой поповец.
- Изволь,- промолвил дрождник и, вынув из-за пазухи рукописную
тетрадку, стал по ней громогласно читать: "... Сатана же, завистию
распаляем, позавиде доброму делу божию и нача со бесы своими беседовати,
как бы уловити род человеческий во свою геенну пианством, наипаче же верных
христиан.
И выступи един бес из темного и треклятого их собора и тако возглагола
сатане: "Аз ведаю, господине, из чего сотворити пианство; знаю бо иде же
остася тоя трава, юже ты насадил еси на горах Аравитских и прельсти до
потопа жену Ноеву...
Пойду аз и обрящу траву и прельщу человек". И восстав сатана со
престола своего скверного, и поклонися тому бесу, честь воздая ему, и
посади его на престоле своем... и нарече ему имя "пианый бес". И научи той
пианый бес человека, како растити солод и брагу делати... Тако умудри его
бес на погибель христианом" (Сказание "О хмельном питии" встречается в
раскольничьих сборниках, не ранее, однако, начала XVIII столетия. ).
- А какое ж это писание? Кто его написал? В коих летех и кем то
писание свидетельствовано?.. Которым патриархом или каким собором? -
настойчиво спрашивал у старого дрождника молодой совопросник.
- Захотел ты в наши последние времена патриархов да соборов! - с
укоризной и даже насмешливо ответил ему дрождник.- Нешто не знаешь, что
благодать со дней Никона взята на небо и рассыпася чин освящения, антихрист
поплени всю вселенну, и к тому благочестие на земле во веки не воссияет...
- Не "Цветником", что сам, может, написал, а от писания всеобдержного
доказывай. Покажи ты мне в печатных патриарших книгах, что ядение дрождей
мерзость есть пред господом... тем книгам только и можно в эвтом разе
поверить.- Так говорил, с горячностью наступая на совопросника, молодой
поповец.- Можешь ли доказать от святого писания? - с жаром он приставал к
нему.
- Могу,- спокойно отвечал дрождник.- Проклятие на дрожди в десятой
кафизме положено, во псалме Давыдове: "Исповемся тебе, боже". Забыл?..
"Дрождие его не изгидошася испиют вси грешние земли" (По ныне
употребляемому переводу вместо "изгидошася" поставлено "истощися". ).
Ну-ка, ответь, что сии словеса означают?
- Да где же тут проклятие-то? - спросил несколько озадаченный
поповец.- На дрожди-то где проклятие? Проклятие на дрожди покажь ты нам!
- Изгидошася! Что означает, по-твоему, это самое слово? Как скажешь? -
спрашивал молодого поповца седоватый дрождник и проговорил свои слова так
властно и решительно, будто спорный вопрос о догмате на Вселенском соборе
решал.
- Изгидошася?.. Ты говоришь: "изгидошася"...- начал было отвечать ему
смущенный нежданным вопросом поповец.- А ну-ка, сам скажи мне, что такое
означают те святые словеса Давыдовы?
- Изгидошася...- решительно сказал дрождник, будто тем словом все
писание истолковал.
- Да что ж такое означает то слово "изгидошася"? - приставал рьяный в
словопрениях молодой, но много начитанный поповец.
- То и означает, что прокляты дрожди. Одно слово -
"изгидошася"... Понимаешь али нет?- Толковал свое дрождник.-
Изгидошася - проклято значит. Вот тебе и сказ.
И доспорились до раздраженья, особливо молодой. Глаза горят, лицо
пылает, кулаки сжаты, а что такое "изгидошася", ни тот, ни другой не
разумеют.
Таковы у раскольников богословские прения. Только и толков, только и
споров, что можно ли квашню на хмелевых дрождях поставить, с кожаной аль с
холщовой лестовкой следует богу молиться, нужно ли ради души спасения
гуменцо на макушке выстригать. А чаще и больше всего споров ведется про
антихриста, народился он, проклятый, или еще нет, и каков он собой:
"чувственный", то есть с руками, с ногами, с плотью и с кровью, или только
"духовный" - невидимый и неслышимый, значит духом противления Христу и
соблазнами рода человеческого токмо живущий...
Много таких споров, много и толков сыздавна идет на Руси середи
простого народа... А сколько иногда в тех спорах бывает ума, начитанности,
ловкости в словопрениях, сколько искусства!.. И весь этот народный ум
дрождями, лестовками да антихристом занят!..